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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎ无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方o)达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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