提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生(shēng)，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西(xī)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结果。

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