星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(h奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗uǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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