十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(z五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力i)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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