春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水国鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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