在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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