不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(d全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制ào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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