夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(li昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名ú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名自知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名