日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

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文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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