人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也吴亦凡还出得来吗携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(吴亦凡还出得来吗rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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