春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技十公分有多长 10厘米就是10公分吗巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇十公分有多长 10厘米就是10公分吗之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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