夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(l肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的áo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的p>

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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