生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家3>

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是(shì)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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