生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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