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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

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　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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