輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)是(shì)輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称e-height: 24px;'>早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道(dào)理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出(chū)学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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