星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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