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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事(shì)姜子牙活了多少岁物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，姜子牙活了多少岁但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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