星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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