孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习(xí)的。

　　关于孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以及(jí)孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整(zhěng)理，劝(quàn)学中的古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词有哪些等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎>

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所(suǒ)以他(tā)特(tè)别(bié)重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广，因而很自(zì)然地引出了下文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻(yù)任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进(jìn)步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具(jù)体(tǐ)问题(tí)，而(ér)且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并(bìng)列的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着(zhe)划(huà)时(shí)代的变(biàn)革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立(lì)场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的(de)意志为转移，但(dàn)人们(men)可(kě)以用主观努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎