敬告(gào)：本文包(bāo)含一定非常识(shí)的(de)边缘(yuán)知识，以(yǐ)及(jí)部分(fēn)未经证实(shí)的信息(xī)，可能会影响观看者三观，请(qǐng)自带(dài)良好的分(fēn)辨(biàn)能力和接(jiē)受态度(dù)。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖(mài)会(huì)上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每(měi)条边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起来(lái)，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃(āi)及的金(jīn)字(zì)塔，来一(yī)窥(kuī)圣(shèng)经上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了(le)万有引力(lì)牛顿三大运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪(guài)为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个(gè)完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科(kē)学研究也(yě)是为了更好地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道这不(bù)是(shì)自然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙(miào)的(de)规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所(suǒ)以(yǐ)我们(men)可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及(jí)人(rén)所使用的长度单(dān)位(wèi)实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用来在天文的(de)尺(chǐ)度(dù)上(shàng)面验(yàn)证自己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为(wèi)了做(zuò)到(dào)这点(diǎn)他就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多少，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右就有古希腊的(de)数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对数据不够(gòu)准确，于是(shì)他又(yòu)找到了(le)另一位古希(xī)腊(là)的(de)哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第(dì)一位绘(huì)制出世(shì)界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使用的数(shù)据长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的(de)长度(dù)单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的时(shí)候，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实(shí)在(zài)是太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单位还有另一(yī)个原因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第(dì)三(sān)圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在(zài)圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将会进入(rù)到(dào)一个春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ight: 24px;'>春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对(gè)幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代的(de)结束，然后(hòu)进(jìn)入到一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很(hěn)多完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有(yǒu)他(tā)的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就(jiù)可(kě)以知道(dào)末世(shì)论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他(tā)为什么研究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考(kǎo)古中被一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可信度(dù)很高(gāo)，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一(yī)些对于(yú)未来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在(zài)科学角度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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