在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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