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高(gāo)山流水是(shì)什么意思服务项目，服(fú)务里面高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之(zhī)下(xià)，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了(le)起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不(bù)住在临近的一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子(zi)期(qī)打(dǎ)过(guò)招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在(zài)一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高峻无(wú)比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和(hé)情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全(quán)一样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为(wèi)知音(yīn)，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言(yán)表达，于(yú)是就(jiù)摔破(pò)了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可惜高山(shān)流(liú)水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山(shān)流水，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高(gāo)山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的特(tè)色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾(gù)客到(dào)自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是(shì)一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发(fā)达的地区，越是(shì)有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常(cháng)年(nián)服侍那(nà)些(xiē)王公大(dà)臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多(duō)人人(rén)生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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