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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(z表示第一的词语四字，古代表示第一的词语hī)层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zh表示第一的词语四字，古代表示第一的词语ī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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