十斋日(rì)是哪几天,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。
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十(shí)斋日是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。
按行人间。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。
则灭一(yī)切罪。
增一切福。
(四天王者。
东方持国天(tiān)王。
南方增长天王。
西方广目天(tiān)王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临(lín)人(rén)间。
观察善恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。
则灭一切(qiè)罪。
增(zēng)一切(qiè)福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言大自在。
)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。
按临人间。
观察善恶。
若(ruò)念贤劫千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华(huá)言分(fēn)别时节。
贤者。
劫(jié)名(míng)。
谓此劫中多贤(xián)人也。
)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。
按临(lín)人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言无量寿。
)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。
观察人间(jiān)。
比校善恶。
若念地藏菩萨名号。
则灭除罪(zuì)业。
增延福寿。
二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。
按察人(rén)间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。
则增长福(fú)利(lì)。
灭除罪。
二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。
按行八间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。
则灭(miè)烦恼罪。
得智(zhì)慧乐。
(梵(fàn)语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。
亲临人(rén)间。
比校善恶(è)。
若念药王菩萨名号。
则灭一切(qiè)恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者下(xià)降。
按行人间。
观察善(shàn)恶。
若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。
则增长福(fú)利(lì)。
成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。
(梵语菩(pú)。
华(huá)言道。
)
佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
拓展资料
过(guò)午不食,一般来说(shuō),只(zhǐ)要是明相出(早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起)到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān),所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息,这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋,另外(wài),有持(chí)午者(zhě)持日中一食,即一天中只用午斋,
上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了,所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。
因此一(yī)天不能不吃饭,中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨(bō)正因果(guǒ),不信罪(zuì)福)等。
佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日,出自地藏经。
亡人(rén)过世(shì)作七(qī),也是出自(zì)地藏经(jīng)。
可(kě)知,地(dì)藏经里所说的,对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多,而且(qiě)都(dōu)非常重要,这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事实。
外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多,外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。
学(xué)佛人(rén)吃(chī)素(sù),身体(tǐ)必(bì)定健康;
如(rú)果身体不健康,是妄念太多。
我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日 所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想,妄念(niàn)少,病则(zé)容易好(hǎo)。
心是主宰,心理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。
只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心,对于(yú)养生、修行,有很大(dà)的帮(bāng)助。
这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。
十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)?
十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子,即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。
六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)(小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日)。
僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处,布萨说戒,在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒,持(chí)斋布(bù)施(shī),则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益(yì)行者。
扩(kuò)展资(zī)料:
十斋日的典(diǎn)故(gù):
佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;
在统治(z我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日hì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;
佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);
而将(我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。
参(cān)考资料来源(yuán):百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日
参考(kǎo)资料来源:百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了