起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然(rán)状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗。

　　该则表现了细微积累，认真(zhē限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗n)踏实的重要(yào)性，激(jī)励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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