黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

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那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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