夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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