徐太志恶魔事件(jiàn)发生(shēng)在1994年，想要(yào)知道这(zhè)件事情的经过，首先我们必(bì)须要来了解(jiě)了解徐(xú)太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩(hán)国(guó)乐坛中他算得(dé)上是(shì)名气非常大的前辈(bèi)了，并且在徐太志的身上还有(yǒu)一种魅力(lì)是让(ràng)人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情(qíng)导致徐太志即便已经隐(yǐn)退(tuì)多年，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件(jiàn)扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔就会让人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关系让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于韩(hán)国(guó)首尔的徐(xú)太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对(duì)音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋(péng)友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁(bì)、活化(huà)山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有(yǒu)徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也(yě)都逃不过(guò)解(jiě)散(sàn)成(chéng)员各(gè)奔前(qián)程的(de)命运，一直到(dào)90年代，徐太志和(hé)杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了(le)韩国偶像组(zǔ)合和流行舞曲(qū)的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其实是(shì)说他在1994年(nián)发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的(de)杰作”，也是“徐太志和孩子(zi)们”专辑中销(xiāo)量(liàng)最(zuì)少的(de)一张(zhāng)，就是这张专辑让(ràng)徐(xú)太志不再(zài)是大家(jiā)口中的歌手和(hé)音乐(lè)人(rén)那么简单，而变成(chéng)了最让韩(hán)国人惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯的“聆(líng)听”角度(dù)而是作为(wèi)“分析和批判的(de)对象”存在，他这样的歌手应该不会苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义有第(dì)二个了。

恶(è)魔事件就是(shì)从(cóng)徐太志的歌曲传出来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太(tài)志的音乐倒过(guò)来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的(de)传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡带录音(yīn)机收(shōu)听《教室理(lǐ)念》的话就会(huì)听到“血(xuè)不(bù)足”这样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极(jí)力(lì)否认(rèn)，但一部分宗(zōng)教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌曲(qū)是赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全是没(méi)有(yǒu)依据的，就是三人成虎的(de)传言(yán)所(suǒ)造苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义成大家心里一(yī)定的心理暗示，徐太志身上确(què)实(shí)有一种魅(mèi)力(lì)会让人莫名其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说他是恶(è)魔就(jiù)有点太不(bù)科学的，说白了大(dà)家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的(de)新(xīn)闻(wén)被放大都会给(gěi)当事(shì)人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后(hòu)大家如(rú)果再碰上一些匪夷所(suǒ)思(sī)的传(chuán)闻，还是(shì)要(yào)多思考思考再决定要不要站队。

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