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威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chén威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家g)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。