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东莞属于几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国(guó)治，国治(zhì东莞属于几线城市)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学东莞属于几线城市(xué)大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。