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赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思以及致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致(zhì)知在格(gé)物的(de)翻译，致知在格物下一句等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品(p赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ǐn)性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么p>

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。