子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也(yě)都相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗)。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变(biàn)坏，最(zuì)重要(yào)的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心一(yī)致(zhì)地去教(jiào)育孩(hái)子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到老中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老(lǎo)的(de)时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和(hé)朋友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗这句话是什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环(huán)境不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己(jǐ)的(de)知识、技能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己的价(jià)值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那(nà)里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人(rén)从小(xiǎo)就(jiù)应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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