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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室(shì)苹果xr重量为多少g内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯苹果xr重量为多少g争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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