社日(rì)节是什么节日？社日节，中国传统节日，又(yòu)称土地诞，是古老的中国(guó)传(chuán)统(tǒng)节(jié)日(rì)，社日分为(wèi)春社(shè)和秋社的。关(guān)于社日节是什么(me)节日以及社日(rì)节是(shì)什(shén)么(me)节日，社(shè)日节是哪天，社日指的是什么节日，社日(rì)节(jié)这(zhè)个节日(rì)有什(shén)么风俗，社日(rì)节的意义等问题，农商网将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活知(zhī)识：

社日节是(shì)农历几月初(chū)几

　　社日(rì)节是农历二(èr)月二(èr)十的。

　　社日(rì)节日也叫二(èr)月(yuè)春社日、中和节。是我国一(yī)个祈求丰收的传(chuán)统节日，在古代的时候(hòu)没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不(bù)同。

　　但是自宋代(dài)起，以(yǐ)立春后(hòu)第五个戊日(rì)为社日。所以具体(tǐ)日子由立春(chūn)日推算(suàn)出来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春这(zhè)天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊(wù)戌日，第三个戊(wù)日(rì)是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日(rì)，第五个戊日(rì)是3月11日戊辰日(rì)。

社日节是什么节(jié)日(rì)

　　1、社日(rì)节，中(zhōng)国(guó)传(chuán)统节日(rì)，又称(chēng)土地诞(dàn)，是古老的中国传统节(jié)日，社(shè)日分为春社(shè)和秋社。

　　古(gǔ)时代的社日节(jié)期依据干支(zhī)历法来定，后来(lái)因历法变动改用(yòng)阴历定(dìng)节期。

　　春(chūn)社按立(lì)春后第五(wǔ)个戊(wù)日(rì)推算，一般在农历二月初二前后(hòu)，秋社按立秋(qiū)后(hòu)第五个戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古(gǔ)代把土(tǔ)地神和祭祀土地神的地方都叫社(shè)，按照中国民间的习俗，每到(dào)播种(zhǒng)或收获的季节，农民们都要(yào)立社祭祀(sì)，祈求或酬报(bào)土(tǔ)地神。

　　2、古人认为土生万(wàn)物，所以土地神是广(guǎng)为敬奉的神(shén)灵之(zhī)一(yī)。

　　人们认为(wèi)该(gāi)神管理着五谷的生长和地方(fāng)的平安。

　　二月二是土(tǔ)地公的圣诞，土(tǔ)地公又称福德正神，在中国南方地区，是土地公公的(de)生日，称(chēng)“土地诞”，为给土(tǔ)地公(gōng)公“暖(nuǎn)寿”，有的地方有举办(bàn)“土地(dì)会”的习俗：家家凑钱为土(tǔ)地神祝贺(hè)生(shēng)日(rì)，到(dào)土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣(luó)鼓，放(fàng)鞭(biān)炮(pào)。

　　3、南方“二(èr)月二”仍沿祭社（土地(dì)神(shén)）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西(xī)等地(dì)区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社(shè)习俗(sú)为(wèi)主的新“二月二”习俗，南方普遍奉(fèng)祀(sì)土地神。

社日(rì)是什么日子

　　社(shè)日(rì)是二月二“土(tǔ)地诞”也称“社(shè)日(rì)节”，社日分为(wèi)春社(shè)日和(hé)秋社日，春社是(shì)立春后第五(wǔ)个戊日(rì)，秋(qiū)社是立(lì)秋后第(dì)五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地(dì)神，土地神又称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福(fú)德(dé)正神“，客(kè)家人称”土地伯(bó)公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要是祭(jì)祀(sì)土(tǔ)地(dì)和聚社会饮，借敬神(shén)、娱神而娱(yú)人(rén)病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语。

　　在浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有(yǒu)类似龙抬头节(jié)习(xí)俗，又有(yǒu)以祭社习(xí)俗(sú)为主(zhǔ)的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社神(shén)先得设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是(shì)树木，如夏代(dài)在坛上(shàng)种松树(shù)，商代种柏树，周代种栗树(shù)。

　　后来(lái)，社主改为石(shí)头、木牌(pái)和(hé)堆(duī)土。

　　如北京中山公园的社稷(jì)坛便(biàn)以五色土为社主，并(bìng)以(yǐ)东(dōng)方青土、西方白(bái)土(tǔ)、南方红土、北方黑(hēi)土、中央黄土，既代表(biǎo)天下土地，又(yòu)蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求(qiú)农(nóng)业(yè)丰(fēng)稔，增加了(le)主宰五(wǔ)谷(gǔ)的稷神，故称社稷坛。

　　这就(jiù)是明清皇帝(dì)祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称(chēng)土地(dì)庙。

　　遍(biàn)布各地城(chéng)乡的(de)土(tǔ)地庙有(yǒu)大有小：城镇多由居(jū)民捐(juān)钱建造庙(miào)宇；乡间则在(zài)村外头大树下，砌个一二米见方的小(xiǎo)庙(miào)，或(huò)用四块石片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰(zǎi)土地、年成和(hé)人丁兴旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨和报(bào)复的(de)。

　　于是，中国民间塑造(zào)的土(tǔ)地神像，多是(shì)留着长(zhǎng)胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来有(yǒu)人(rén)觉得孤身独守(shǒu)小庙太寂(jì)寞，便按人间社会给添了俗称土(tǔ)地婆的夫人。

　　在福建、广东及西南(nán)地区，人(rén)们在土地庙里立(lì)一二块石头，上盖红布，便(biàn)是土地神(shén)——这是以(yǐ)石头作(zuò)为社主的古代(dài)遗风，农家还在厅堂正墙(qiáng)供奉(fèng)了“天地(dì)君亲师(shī)神位”的墙根下，贴一张(zhāng)写有土地神位(wèi)的红纸，摆个香(xiāng)炉(lú)，便请来了护家的土地神。

　　祭社(shè)是(shì)古代全民的(de)盛大节日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还(hái)要欢(huān)宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村(cūn)的社神。

　　从古代诗(shī)文(wén)中可了解那时的(de)社日情景：村(cūn)民凑(còu)钱买(mǎi)来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚(jù)集社神庙前(qián)，焚香祭拜，祈(qí)求五谷丰登(dēng)，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：

　　百度(dù)百科-社(shè)日(rì)节

　　百度百科-土地(dì)诞

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