人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十(sh几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同í)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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