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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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