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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiā我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词o)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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