“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗)简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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