成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于(yú)成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思以及(jí)成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zh德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷òng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的(de)心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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