人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòn拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些g)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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