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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(q30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗īng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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