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张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗

张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以(yǐ)至千里是啥意思是每天半步半步的积累起来,一段时(shí)间(jiān)后就是一千里路(lù)的。

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不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui,日(rì)积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思

  每天半步(bù)半步的积(jī)累起来,一段时间后就是一(yī)千(qiān)里路。

  比(bǐ)喻学习应该有恒心,要(yào)坚持(chí)下去,不(bù)要半(bàn)途(tú)而废。

  出自《荀子(zi)·劝(quàn)学》:“不积跬步(bù),无(wú)以(yǐ)至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选(xuǎn)

  积土(tǔ)成山(shān),风(fēng)雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成(chéng)德,而神明自得,圣(shèng)心(xīn)备焉。

  故(gù)不积跬步(bù),无以至千里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  骐(qí)骥(jì)一跃(yuè),不能(néng)十步(bù);

  驽(nú)马十驾,功在不(bù)舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木(mù)不(bù)折(zhé);

  锲而(ér)不舍,金石(shí)可(kě)镂(lòu)。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石成了(le)高山,风雨(yǔ)从这里兴起;

  汇(huì)积水(shuǐ)流成为深渊,蛟龙从这儿产(chǎn)生(shēng);

  积累善行养成高(gāo)尚(shàng)的道德,精神(shén)得到提升,圣人的心境由此具备。

  所(suǒ)以(yǐ)不(bù)积累(lèi)一步(bù)半(bàn)步的行程,就没有办法(fǎ)达到千里之远;

  不积累张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗细小的(de)流水,就没(méi)有办法汇成江河大海。

  骏马一跨(kuà)跃,也不足十步(bù)远;

  劣(liè)马连(lián)走十天,它(tā)的(de)成功在于不(bù)停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停(tíng)下来(lái)了,那么腐朽(xiǔ)的木头也(yě)刻不断。

  如果不停地刻下去,那(nà)么金(jīn)石(shí)也(yě)能(néng)雕(diāo)刻(kè)成(chéng)功。

  蚯蚓没有锐(r张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗uì)利的爪子(zi)和牙齿(chǐ),强健的筋(jīn)骨,却能向上(shàng)吃(chī)到泥(ní)土,向下喝到(dào)地下的泉水,这是(shì)由于它(tā)用心专一。

  螃(páng)蟹有六条腿,两(liǎng)个(gè)蟹(xiè)钳,但(dàn)是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝(shàn)的洞穴它就无处藏身(shēn),这(zhè)是因为(wèi)它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬(kuǐ)步(bù)读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是(shì)一个汉(hàn)语成语(yǔ)。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为(wèi)做事情不一点张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗一(yī)点积累,就永(yǒng)远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千(qiān)里;不积小流,无(wú)以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没(méi)有一步半步(bù)的(de)累计,就没(méi)有办法到达千里的地方;不积累小河(hé)流,就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作(zuò)用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用来(lái)论说(shuō)学习工作贵在(zài)不断积累。

  扩(kuò)展资料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通,故(gù)又称孙卿(qīng)。

  周朝战国末期赵国人。

  著名(míng)思想家、文学家、政治家,儒家代表人(rén)物之一(yī),时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展,提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论,常被与孟子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也(yě)有相当的(de)贡献。

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