日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

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新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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