转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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