星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁180kg等于多少斤 180kg等于多少磅不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众180kg等于多少斤 180kg等于多少磅(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(180kg等于多少斤 180kg等于多少磅lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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