人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bè陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译i)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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