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　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道(dào)理。

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　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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