人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天(tiān)干(庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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