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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明(míng)什么道理生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字>

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即(jí)赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必(bì)竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具(jù)费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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